徐玑
【作者小传】 徐玑（一一六二～一二一四）字文渊，一字致中，号灵渊，永嘉人，有“二薇亭诗集”。他和他的三位同乡好友──字灵晖的徐照，字灵舒的翁卷，号灵秀的赵师秀──并称“四灵”，开创了所谓“江湖派”。 杜甫有首“白小”诗，说：“白小群分命，天然二寸鱼”，意思是这种细小微末的东西要大夥儿合起来才凑得成一条性命。我们看到“四灵”这个称号，也许想起麟、凤、龟、龙，但是读了“四灵”的作品，就觉得这种同一流派而彼此面貌极少差异的小家不过像白小。江湖派反对江西派运用占典成语、“资书以为诗”，就要尽量白描、“捐书以为诗”，“以不用事为第一格”；江西派自称师法杜甫，江湖派就抛弃杜甫，抬出晚唐诗人来对抗。这种比杨万里的主张更为偏激的诗风从潘柽开始，由叶适极力提倡，而在“四灵”的作品里充分表现，潘和叶也是永嘉人。叶适认为：“庆历、嘉祐以来，天下以杜甫为师，始黜唐人之学，而江西宗派章焉”；“杜甫强作近体……当时为律诗者不服，甚或绝口不道……王安石七言绝句人皆以为特工，此亦後人貌似之论尔！七言绝句凡唐人所谓工者，今人皆不能到……若王氏徒有纤弱而已”。朱熹批评过叶适，说他“谎话只是杜撰”，又批评过叶适所隶属的永嘉学派说：“譬如泰山之高，它不敢登，见个小土堆子，便上去，只是小。这些哲学和史学上的批评也可以应用在叶适的文艺理论上面。他说杜甫“强作近体”那一段话，正所谓“只是杜撰”；他排斥杜甫而尊崇晚唐，鄙视欧阳修梅尧臣以来的诗而偏袒庆历、嘉祐以前承袭晚唐风气像林逋、潘阆、魏野等的诗，正所谓“只是小”。而且他心日中的晚唐也许比林逋、潘阆、魏野所承袭的──至少比杨万里所喜爱的──狭隘得多，主要指姚合和贾岛，两个意境非常淡薄而琐碎的诗人，就是赵师秀所选“二妙集”里的“二妙”。 经过叶适的鼓吹，有了“四灵”的榜样，江湖派或者“唐体”风行一时，大大削弱了江西派或者“派家”的势力，几乎夺取了它的地位，所谓“旧止四人为律体，今通天下话头行”。名叫“江湖派”大约因为这一体的作者一般都是布衣──像徐照和翁卷──或者是不得意的小官──像徐玑和赵师秀，当然也有几个比较显达的“钜公”，譬如叶适、赵汝谈、刘克庄等。名叫“唐体”其实就是晚唐体，杨万里已经把名称用得混淆了；江湖派不但把“唐”等於“晚唐”、“唐末”，更把“晚唐”、“唐末”限於姚合、贾岛，所以严羽抗议说这是惑乱观听的冒牌，到清初的黄宗羲养还得解释“四灵”所谓“唐诗”是狭义的“唐诗”。“四灵”的诗情诗意都枯窘贫薄，全集很少变化，一首也难得完整，似乎一两句话以後，已经才尽气竭，在这一夥里稍微出色的赵师秀坦白的说：“一篇幸止四十字，更增一字，吾未如之何矣！”可是这“四十字”写得并不高明，开头两句往往死死扣住题日，像律赋或时文的“破题”；而且诗里的警联常常依傍和模仿姚合等的诗，换句话说，还不免“资书以为诗”，只是根据的书没有江西派根据的那样多。 我们没有选叶适的诗。他号称宋儒里对诗文最讲究的人，可是他的持竭力炼字琢句，而语气不贯，意思不达，不及“四灵”还有那么一点点灵秀的意致。所以，他尽管是位“大儒”，却并不能跟小诗人排列在一起；这仿佛麻雀虽然是个小鸟儿，飞得既不高又不远，终不失为飞禽，而那庞然昂然的鸵鸟，力气很大，也生了一对翅膀，可是绝不会腾空离地，只好让它跟善走的动物赛跑去罢。 --钱钟书<宋诗选注>
【作品】：
新凉
别赵汝鬯黄中
泊马公岭
泊舟呈灵晖
不食姑
晨起
初夏
初夏游谢公岩
传胡报二十韵
春日晚望
春日游张提举园池
春晚
春雨
春雨
次韵刘明远移家
次韵刘明远移家
次韵刘明远移家
大龙湫
丹青阁
登横碧轩继赵昌甫作
登三层楼与王仲言联句
登滕王阁
登信州灵山阁跨鹤台
登薛象先新楼
冬日书怀
读徐道晖集
访湖友
访梅
奉酬翁松庐见寄
奉和翁千四知千十四隐居山中作
孤坐
古郡
古陵桥
过九岭
亥月
湖
怀素台
黄碧
记述二十韵为赵沂公作
寄陈西老
寄上泉州许参政福州薜端明谪居
寄舍弟
监造御茶有所争执
见杨诚斋
建剑道中
江亭临眺
净光山四首·茶山堂
净光山四首·会景轩
净光山四首·绝境亭
净光山四首·宿觉庵
净名寺
九日初四日分韵得然字
九日上怀古堂
酒
句
哭朱严伯
腊日骊山渡逢故人
腊日同朱学谕登翠麓亭
连江官湖
灵峰寺洞
六月归途
娄家梅篇
渌波亭寄泊晨起有感
梅
梅
梅夫人挽词
梅坡
梦成
年家生张主薄经过相寻率尔赠别
潘德久挽词
凭高
秋日登玉峰
秋夕怀赵师秀
秋行二首
秋行二首
壬戌二月
山居
上叶侍郎十二韵
十日
时鱼
寿權漕大卿
寿權漕大卿
寿汤侍郎
寿曾漕
书同安旧酒家壁
书翁卷诗集后
述梦寄赵紫芝
霜
水仙花篇
松风楼篇
送蔡侍郎镇建宁
送戴文子赴定海主簿
送单丙文先生归沅州
送华亭薜运斡
送刘和州
送刘明远客和州
送刘明远客和州
送钱省元赴太平州教授
送瑞州张知录
送宋省元教授吉州